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七月，由香港大學建筑系副教授朱濤擔任學術領隊，有方“建造記憶：卒姆托在自然中·第5期”前往德國、瑞士、奧地利，系統考察了卒姆托各時期的多個作品，并到訪和卒姆托緊密合作的木匠工坊。

團員姚清軒，對坐落在瑞士山谷之中的瓦爾斯溫泉浴場，印象尤為深刻，并在下文中將細致的體驗過程，以及由此引發的對東方哲思的反思娓娓道來。

本文由作者姚清軒授權行走中的建筑學發布。

整個七月都在歐洲南部德語區和北部斯堪維也納半島度過，其中有六天時間在有方瑞士之行里，一同學習了解瑞士建筑，通過實地考察、與朱濤老師及隨行建筑學員的學術探討，對瑞士建筑師的建造方法與哲學，以及這些建筑在每一個特定場所的非凡介入，有了更系統的認知。印象深刻，受益匪淺。

如果從物質層面來探討建筑學，那么建筑首先是關于房屋結構的建造。現代主義建筑的大規模建造，都基于20世紀初幾位歐洲現代主義大師們關于混凝土和鋼結構的探索、總結和理論積淀。直到21世紀，并沒有發生本質變化。然而，不同國家根據本國的具體社會歷史進程及工業基礎，對現代主義都有微妙的不同回應。

在瑞士，以卒姆托和Olgiati為代表的兩位建筑師，便對建筑的建造方法有著不同且非常具體的實踐。卒姆托的瓦爾斯溫泉浴場（Thermal Bath Vals）令人影響深刻。在沒有親臨這里之前，已經不知有多少次在繪圖冊上臨摹、想象、思考過這個空間的平面策略、立面尺度、剖面節點，以及光影關系。

那日，進入這樣一個非常熟悉但又曾經只存在于腦海中的空間，幾乎憑借對于這個項目的直覺記憶，迅速地找到想要去的各處空間，瘋狂地游走其間，撫摸、停留。我好像進入了夢境，一個由石頭、水霧和淡淡光影組成的“盜夢空間”。從進入長廊開始，隨著右手邊被泉水腐蝕多年銹跡斑駁的墻體，以及左手邊一間間獨石般仿若洞穴一樣的更衣室，卡農的旋律便隨之開啟。然后復興數十步，進入一個新的開闊界面，向下，踩著寬闊的石英頁巖大階梯，步伐漂浮，節奏加快，直至溫泉層，脫掉浴袍，緩緩步入四塊“大獨石”建構圍合的室內大浴場。在此停留，仰望從頂部石板間，滲入到內部的微微天光，身體開始發燙，精神已經上升，眼皮微微垂下。此時，卡農鋼琴曲第一樂章完畢。

我陷入沉思，曾經在日本和歌山和關東地區也到訪過很多精彩的山中溫泉，它們無不自然迷人，但是這種把身體、時間和精神糅合到一起的溫泉空間，卻是第一次碰到。它喚醒了一些沉睡在我身體中很久的知覺，仿若大夢初醒。而這場夢，可比莊周夢蝶。回到房間，那個卒姆托為旅客特設的“修道院”，是為溫泉浴場的預備，更是為之后的反省。身體沉浸于一片紅色，右手邊是修道院的“鈴鐺聲”，桌子面對著雄偉的阿爾卑斯山。

剛才所體驗的浴場光線、聲音、觸感，仍舊觸手可及。真是“做建筑若烹小鮮”啊！建筑材料也是可以像做料理一樣，嚴格分類，切成不同的尺度（L，M，S，XS），然后建筑師用如烹飪師的智慧一般，把這些嚴格攫取并分類的材料，加工成一座天然的人造物。

墻面是XS與S尺度的長條石英頁巖，與建筑混凝土結構澆筑為整體，凝固如一，又自然光滑。地面則切割成M尺度的中大塊石材，基本尺度為1.2米X1.5米左右，厚度可達200毫米以上，簡直是用石塊在鋪地面和壘階梯。頂部懸浮的L尺寸“石塊”，則是由清水混凝土一體澆筑，通過工程力學的大跨度懸挑，仿若漂浮在一個個獨石柱墩之上，“石塊”與“石塊”之間留有10毫米左右的縫隙，自然光線由此偷偷介入，灑在墻面和肌膚之上，滲入心扉。人心無不沉醉其中，身體則游離在不同“石洞”之間。

身體的觸碰是光滑的，腳底卻是沙沙的，我知道這是建筑師對材料的細致處理，也是對這邊山地場所的深刻回應，以及人體觸感的細膩體味。剎那間，我開始瘋狂又貪婪地摩挲，在每一個不同尺度的泉池，在每一個不同溫度的桑拿房，我驚嘆于它們的空間尺度，也沉醉于材質的體量用法。這種材料的建造，已經脫離現代主義的正常范疇，簡直就是古羅馬：厚重，沉積，自然。我已經聽到建筑師在說什么了：“我不是建，我是在壘。這不是房子，這是個天然洞穴。”然而，我大聲回應：“天然不可能如此之抽象，如此之合乎心意。”哈哈哈……只剩下笑聲在“洞穴”中回蕩。

然而為什么，古羅馬可以在1800年前就造出這么巨大的穹頂呢？最重要的原因是材料。構成穹頂建筑的最主要材料就是：古羅馬混凝土。我們曉得，現代鋼筋混凝土的主要構成是：混凝土、石子、水和鋼筋。而古羅馬混凝土構成原理與其相似，它的構成可以簡單分為：火山灰、石灰、海水和塊狀火山巖石，它們混合后發熱會生成一種很難制造的罕見物質“托貝莫來石”，又叫硅鋁酸鹽。托貝莫來石就好比“古羅馬混凝土的鋼筋”，承擔建筑的拉力。但不同的是，隨著時間的推移，滲透在混凝土中的海水會溶解火山巖和玻璃，這時候火山巖中的另一種硅酸鹽礦物鈣十字沸石就會參與反應，生成新的鋁硅酸鹽，就仿佛原來的托貝莫來石長大了，從而阻止建筑物的裂縫生長，結構也變得越來越強。而現代基于硅酸鹽的水泥在變硬后則不會再變化，這意味著它只會在時間的流逝中因為各種因素而變得越來越脆弱。我想，托貝莫來石便是諸神送給古羅馬人鉆石般的禮物，使古羅馬建筑師將才能發揮到極致，可以建造出不同尺度的“石洞”空間。

“石洞”穹頂之下的高空與地面，也定義著諸神與眾人之間的尺度。遙想古羅馬卡拉卡拉浴場高達40米有余測穹頂，那是古羅馬建筑師獻祭于神明的尺度，人在這樣的尺度之下赤身裸體，神人合一自然生成。

而在瓦爾斯浴場，整體高度被控制在5米以內，人的視線不是垂直的，而是向水平方向延伸，直至落地窗外雄偉的阿爾卑斯山脈，或許在這里神明已然成為自然，而空間內外不斷暗示我們的則是屬于現代人的天人合一（與自然和諧共處）。這明明是我在東方文化背景下，被不斷教導的哲理啊。一種東西方意識的不期而遇，在我的身體中，在我的意識形態下，在我的心靈之上。這樣的啟示，就是以西方哲人的姿態，在告誡作為東方人的我，如何看待我們的東方先賢，中原大地給予我們的寶貴精神遺產。無論魏晉，諸子老莊，這種天人合一的精神，早已凝結在我們的東方意識中。詩文繪畫，山水田園，我們需要借此反觀，深深地回眸，形而上或者是形而下的，都要看在眼里，記在心中，凝練出屬于我們的當代東方建筑意識。

作者簡介

姚清軒，徽宗設計研究室主持建筑師，紐約PACE大學BA榮譽學士。

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