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下文為本期考察學(xué)術(shù)導(dǎo)師——加泰羅尼亞理工博士、獨(dú)立研究學(xué)者王勤，為第2期西班牙建筑考察撰寫的旅行前言。

本體與再現(xiàn)

西班牙現(xiàn)當(dāng)代建筑探源

文 | 王勤

從古希臘文化開始追溯建構(gòu)之根時(shí)，法國詩人保羅·瓦萊里（Paul Valery，1871—1945）把文化建構(gòu)的創(chuàng)造者分為兩類人：一類致力于繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)造等級(jí)秩序，另一類則渴望在未知的世界中奮力拼搏。并且，詩人還暗示了立足于文化建構(gòu)的“創(chuàng)世者”相對(duì)于立足于自然建構(gòu)的“工匠”的更高姿態(tài)。這大抵也是意大利文藝復(fù)興時(shí)期精英藝術(shù)家們“救世者”情結(jié)的寫照。

在緊接著的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中，德國理想主義的形而上美學(xué)又將美的感性與理性認(rèn)知一分為二，建筑形而上的精神境界與形而下的使用功能也被當(dāng)成了對(duì)立面。在這先后兩種二元思想的影響下，很多歐美建筑師們深信，“建筑美”應(yīng)該是紀(jì)念崇高古典精神的化身，也必有永恒不變的理性標(biāo)準(zhǔn)與形式可以遵循。

與此形成鮮明對(duì)比的是，歐陸南端，地處歐、亞、非地理與文化交匯點(diǎn)上的伊比利亞半島，其建造史很少受到這些思維條框與法則的限制。千百年來，這片土地同時(shí)沐浴著來自大西洋和地中海充沛的風(fēng)雨與熾烈的日光，凱爾特人、羅馬人、西哥特人、摩爾人……來了，建起一個(gè)王朝；去了，留下一座累積了東西方美學(xué)與先進(jìn)建造技術(shù)基因的、多姿多彩的城邦，而從未淪為被后人憑吊的廢墟。世間如西班牙人這般幸運(yùn)地成為多元文化繼承者的際遇，并不多見。

正如徜徉于巴塞羅那哥特老城時(shí)，我們?cè)诓唤?jīng)意間觸碰到的可能是一段具有近兩千年歷史的羅馬城墻，而它又是正在使用中的住宅、商店或者辦公室的一道山墻。我們亦可清晰地分辨出中世紀(jì)街道的肌理，近距離地端詳宅邸、教堂中融合了阿拉伯和天主教建筑特征的穆德哈爾風(fēng)格（Mudejar style）的建筑細(xì)部，又或者在波蓋利亞市場(chǎng)大工業(yè)時(shí)代精美的鑄鐵結(jié)構(gòu)屋頂下挑選琳瑯滿目的地中海食材，品嘗或經(jīng)典或頗具創(chuàng)意的塔帕斯（tapas）……

也正因?yàn)樯钤谌绱税_萬象、生機(jī)盎然的建筑場(chǎng)景中的直接體驗(yàn)，一種追求樸素?zé)o名、包容異質(zhì)的中世紀(jì)建造觀，自然而然地滲透在西班牙現(xiàn)當(dāng)代建筑師的思維中。雖然貌似缺少作為“創(chuàng)世者”或者“救世者”的雄心，他們卻總能從各種觀點(diǎn)、形式不同甚至相左的現(xiàn)代藝術(shù)與建筑運(yùn)動(dòng)中汲取養(yǎng)分，并轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的建構(gòu)能力，從而在本土實(shí)踐中創(chuàng)造出大量充滿自由詩般激情與異趣的，新與舊交織共存，自然與人工相映成趣的城市景觀。

這其中對(duì)西班牙建筑師影響尤為深刻的，是工藝與手工藝運(yùn)動(dòng)（Arts and Crafts Movement）對(duì)建筑社會(huì)意義和機(jī)械化大生產(chǎn)方式的反思，德國新客觀功能主義（New Objectivity）對(duì)新建筑（Neues Bauen）——即高性價(jià)比健康居所的解釋，以及結(jié)構(gòu)理性主義理論與實(shí)踐對(duì)統(tǒng)一建筑本體與再現(xiàn)性的建構(gòu)方式的探索。而在建筑的美學(xué)傾向上，加泰羅尼亞本土建筑師安東尼·高迪和德國建筑師密斯的作品，被稱為西班牙現(xiàn)當(dāng)代建筑師的“燈塔”也不為過。

作為立體派、超現(xiàn)實(shí)主義的世界先鋒藝術(shù)的發(fā)源地之一，西班牙，特別是在加泰羅尼亞地區(qū)，始終不乏殫精竭慮地追求地域性手工藝精神和異質(zhì)先鋒性的建筑表達(dá)方式的建筑師。高迪自然是其中最為神奇的一位。不過，即便人們普遍因其圣家堂、桂爾公園、巴特羅之家、米拉之家等一系列作品驚世駭俗的形式而稱之為“天才建筑師”，我們?nèi)匀豢梢詮乃淖髌分邪l(fā)現(xiàn)清晰的理性建構(gòu)脈絡(luò)——特別是對(duì)新型結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的研究與試驗(yàn)，以及抽象模擬自然界形態(tài)的方式。對(duì)于建筑精神的再現(xiàn)，光線、色彩、曲線、空間，與鑲嵌玻璃、彩拼陶瓷片、陶土磚砌拱等傳統(tǒng)的建材和工藝……各種元素的綜合構(gòu)成了含有多重隱喻的謎團(tuán)。

沿著這一復(fù)雜而奇妙的建構(gòu)方向，如何塞·高戴爾克（Jose Antonio Coderch，1913—1984），里卡多·波菲，奧里奧爾· 博 伊 加 斯（Oriol Bohigas，1925—）， 卡 洛 斯· 費(fèi) 拉特（Carlos Ferrater，1944—）， 約 瑟 夫· 伊 納 斯（Josep Llinas，1945—），圣地亞哥·卡拉特拉瓦，恩里克·米拉萊斯等深受高迪精神啟迪的后生代加泰建筑師，亦有雅俗共賞、令人驚艷的建筑作品問世。

密斯的“自由平面”與“流動(dòng)空間”概念極受西班牙當(dāng)代建筑師的推崇。這從重建巴塞羅那世博會(huì)德國館（1983—1986）和設(shè)立密斯歐洲當(dāng)代建筑獎(jiǎng)（1987）的舉動(dòng)中便可一目了然。密斯的抽象構(gòu)成法則比那些匪夷所思的先鋒藝術(shù)表現(xiàn)方式更容易掌握，但是也因此極易陷入標(biāo)準(zhǔn)化、國際風(fēng)建筑的境地。此外，密斯追求的“少就是多”的非物質(zhì)化效果，恰恰必須建立在極苛刻的物質(zhì)基礎(chǔ)上——這既包括材料本身的貴族氣質(zhì)，也包括必須有高超技工和精密機(jī)械同時(shí)作用才能達(dá)到的加工和施工質(zhì)量。這意味著建立在至上主義藝術(shù)觀之上，密斯所指的中性和客觀的現(xiàn)代化機(jī)械生產(chǎn)實(shí)際上極難推廣，并且只能服務(wù)于社會(huì)金字塔的頂端。

所幸，西班牙建筑師憑借自身豐富多樣的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)和重視結(jié)構(gòu)理性的傳統(tǒng)，不僅消除了隱蔽在密斯作品中的抽象美學(xué)與建構(gòu)理性之間的沖突，也避免了至上主義的偏執(zhí)與不切實(shí)際。同時(shí)，密斯對(duì)于“建造藝術(shù)”的重視被引向高性價(jià)比工業(yè)化預(yù)制材料與裝配式建構(gòu)技術(shù)的研究與實(shí)踐。更可貴的是，細(xì)部構(gòu)造的精確與詩意在這一更具普遍建設(shè)性的發(fā)展過程中亦得到了升華。其中，扎根在加泰小鎮(zhèn)奧洛特的RCR建筑事務(wù)所的作品，可以說是質(zhì)性繼承密斯衣缽的佼佼者。

相形之下，如美國建筑師路易斯·康，意大利建筑師卡洛·斯卡帕般追求傳統(tǒng)建構(gòu)的比例、秩序、材料、細(xì)部構(gòu)造，強(qiáng)調(diào)建筑永恒紀(jì)念性的西班牙建筑師并不多，拉斐爾·莫內(nèi)歐算是其中成就最高的一位。如柯布的多變風(fēng)格與建構(gòu)體系或可在一些西班牙現(xiàn)代建筑實(shí)踐中找到痕跡，但遠(yuǎn)非如密斯的建筑一般被當(dāng)作清晰的模板。西班牙建筑界與同樣精于地域性實(shí)踐的葡萄牙建筑師阿爾瓦羅·西扎，以及阿爾瓦·阿爾托、約翰·伍重等北歐建筑師亦師亦友的關(guān)系，既在西班牙留下了他們的印記，也在他們的本土實(shí)踐中嵌入了西班牙的影子。

最后，在談及統(tǒng)一西班牙建筑師理性與感性思考的根本力量時(shí)，我們必須重新關(guān)注地中海的自然與人文。這些先于建筑存在的因素在檢驗(yàn)西班牙建筑本體建構(gòu)的合理性、必然性的同時(shí)，也賦予了它們豐富而具體的可再現(xiàn)的素材與意義。盡管從現(xiàn)象學(xué)的角度上看，摩天樓在西班牙，以及大部分歐洲國家可有可無的存在狀態(tài)，對(duì)于避免一場(chǎng)千篇一律國際風(fēng)的建造災(zāi)難不無益處，但更有啟示意義的是，尊重地域性自然與人文環(huán)境的傳統(tǒng)，恰恰是始終庇護(hù)西班牙建筑原創(chuàng)性的神明。

在西班牙建筑之旅中順便提及“情懷”這個(gè)有人趨之若鶩、有人避之不及的話題，應(yīng)該不算畫蛇添足。這是因?yàn)椋浪字髁x與天主教一神論、科學(xué)與精神、理性與熱情、個(gè)人與共同體——所有這些德國哲學(xué)家黑格爾曾為我們揭示的人類意識(shí)的沖突現(xiàn)象，在西班牙都是尤其真切而激烈的存在；而在這樣一個(gè)戲劇化的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，盡管建筑師為委托人服務(wù)的角色并無二致，卻也讓我們不無希望地看到了建筑師化解社會(huì)矛盾與沖突的作用與潛質(zhì)。

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6月經(jīng)典西班牙建筑之旅

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